El filósofo francés Alain Badiou fue nombrado Titular Honoris Causa de la Unsam
por Pablo E. Chacón
08–05–2012 / El filósofo francés Alain Badiou fue nombrado Titular Honoris Causa de la Universidad Nacional de San Martín (UNSAM) de manos de Carlos Ruta, rector de esa casa de estudios, además de escuchar laudatio leída por el agregado cultural de la Embajada argentina en España, el psicoanalista Jorge Alemán.
El autor de “Lógica de los mundos” agradeció la distinción y dictó luego una conferencia donde no abandonó su posición política ni los fundamentos generales de su último trabajo publicado a la fecha, “Elogio del amor“.
Esta mañana, entre las 10 y las 12, Badiou sostuvo una conversación abierta al público junto con el sociólogo Horacio González, director de la Biblioteca Nacional, sobre las nuevas formas de emancipación, el crecimiento de la ultraderecha en los países centrales y la relación estado-política en las sociedades latinoamericanas.
Espoleado por González, el pensador sostuvo que en el mundo global es necesario inventar formas de resistencia inéditas, y que algo de eso ha incubado en Latinoamérica, sin por eso caer en un elogio de las formas representativas de gobierno, a las que considera definitivamente agotadas.
Badiou también habló de la corrupción, ese pliegue estructural al capitalismo, y reivindicó la disidencia para pensar, el obstáculo como condición de posibilidad y el amor como el motor de un mundo que advendría más allá de las utopías teleológicas que se hundieron a fines del siglo pasado con el llamado “socialismo real“.
Precisamente, “Elogio del amor” es el título de su último libro (aun no traducido al castellano), bautizado igual que una de las últimas películas del cineasta suizo Jean-Luc Godard, con fondos de destrucción masiva filmada en Sarajevo, Montenegro y Serbia.
Pero Badiou es un optimista sin un pelo de ingenuo. Si en los 60 y los 70, apoyó al régimen de Mao y al de Pol Pot no era sólo por desprecio a las clases dominantes de los países que los combatían sino porque la política (en el sentido menos burgués del término) es uno de los cuatro procedimientos de la verdad que ha aislado que este hombre enjuto y hummilde logró aislar.
El filósofo francés sabe, y más a los 78 años, que el nuevo orden económico (y moral) global es el caldo de cultivo de la canallería, la ambición, el egoísmo, el miedo y la cobardía que hasta no ser erradicadas no abrirán espacios para esa verdad que también busca en el matema, el arte y el amor.
“Elogio del amor” no es un libro para cobardes ni para mediocres o burócratas de oficina: es una invitación al riesgo, una aventura existencial que lejos del ideal platónico de fusión, implica la posibilidad de perderlo, y con esa pérdida, perder todo.
No existe, para Badiou, el amor de oficina, el amor seguro, el amor menesteroso. “El amor es una construcción durable. Hay que reinventar el riesgo y la aventura, contra la seguridad y el confort“, azuza, sin ignorar que la seguridad y el confort es uno de los nombres del conformismo posdemocrático.
“El amor debe reinventarse (…) debe ser defendido porque se encuentra amenazado por todas partes”, insiste, mirando fijo a sus asistentes, o a sus lectores, quienes suelen preferir los placebos a la Claudio María Domínguez que cruzar un río en una barca sin saber nadar.
Para el ensayista no existió y no existirá una garantía para el amor porque lo singular de esa relación social (y sexual) es su precariedad y su ausencia de proporción o contrapartida.
“El amor es una aventura obstinada. No siempre es pacífica. Implica peleas violentas, verdaderos sufrimientos, separaciones que se superan o no. Hay muertes por amor, suicidios por amor… la verdad no es algo que se construya como una novela rosa“, escribe el autor de “Manual de inestética“.
¿Conseguirá Badiou despertar del sueño del consumo y de la obediencia y la servidumbre voluntaria a sus admiradores locales? Sería un logro. Sería un logro imperdible que en el conjunto hubiera más titiriteros que títeres.
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Las negritas y cursivas y algunos enlaces no pertenecen al texto original. Son un modo de destacar y facilitar mi propia lectura de porciones que considero de mayor relevancia.
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