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“La obligación de ser feliz es agotadora, como la de ser un triunfador”

agosto 28, 2014

Gustavo Dessal

27–08–2014 / El psicoanalista y escritor Gustavo Dessal considera que la sociedad terapéutica que da forma a una de las versiones del mundo contemporáneo, es de una sofisticación acorde su objetivo: división entre privilegiados y excluidos, mercantilización de la vida y la muerte, ilusiones de prevención de la contingencia.

Dessal


El ensayista -que acaba de publicar un libro junto al sociólogo polaco Zygmunt Bauman- vive en España desde 1982. Es analista de la ELP (Escuela Lacaniana de Psicoanálisis) y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP).

Este es el diálogo que sostuvo con Télam desde Madrid, donde reside.
 
T : ¿Cómo piensa un psicoanalista el auge de la sociedad terapéutica, ese modelo de asistencialismo evangélico, digno heredero de Teresa de Calcuta, saturado de intensivistas y otros profesionales del laicismo policial?

D : Me gusta mucho esa expresión: sociedad terapéutica. No era esa la idea que Freud tenía de la sociedad. Pensaba que una de las fuentes fundamentales del sufrimiento humano reside precisamente en la relación con los otros.

Pero el amo moderno (que por supuesto no se encarna en ningún ente real, sino que es un modo de nombrar la complejidad actual de los poderes) ha decidido que el orden actual debe ser terapéutico. No es una idea totalmente nueva, puesto que el higienismo que surge a finales del siglo XIX ya iba en esa dirección.

Pero aquella ideología estaba avalada por un modelo de tutelaje patriarcal, que en la actualidad ya no funciona de la misma manera. Ahora es el paradigma científico el que asume la responsabilidad de medicalizar y terapeutizar todo.
 
Es apasionante, si uno toma una mínima distancia sentimental, advertir las innumerables formas en las que puede ejercerse un totalitarismo sutil, blando, astutamente disfrazado de buenas intenciones.

Consiste fundamentalmente en elevar los criterios de prevención hasta el extremo de creer (y hacer creer) que, conforme se incremente el progreso tecnológico, la contingencia se irá eliminando cada vez más.

Tenemos muestras elocuentes: detección precoz en la temprana infancia de signos de futuro comportamiento delictivo; protocolos para prolongar la vida que se aproximan al límite del sadismo sublimado; baremos para que las aseguradoras calculen sus primas mediante algoritmos que calculan el riesgo que asumen cuando emiten una póliza.

Por supuesto, la sociedad terapéutica lo es en ciertas regiones del planeta. En otras, se siguen empleando métodos de coerción no muy alejados del sistema feudal. No son realidades aisladas. Desde luego, están perfectamente conectadas.
 
El bienestar terapéutico y médico de una parte del mundo se basa en el vampirismo: se extrae la sangre de una parte del mundo, para inyectarla en otro. Es mucho más que una metáfora, desgraciadamente.

No es novedad que algunos ciudadanos de la Comunidad Europea, por ejemplo, viven gracias a un órgano que ha sido vendido por alguien de Bangladesh. Pero tu pregunta tiene muchas más facetas y aristas.

La sociedad terapéutica está diseñada siguiendo un protocolo que tiene que definir previamente en qué consiste lo terapéutico. Eso a su vez implica una definición de salud, de bienestar, de felicidad, en suma, de todos esos espejismos que hemos perseguido desde la era de las cavernas.

Por supuesto, nos hemos sofisticado un poco. El discurso capitalista actual es más refinado. Ahora se muerde la lengua (a veces) y aprende a hablar un nuevo lenguaje, eso que se califica como políticamente correcto.

Si algo debemos reconocerle a ese discurso, es su extraordinaria plasticidad. Es camaleónico. Puede asumir todos los semblantes según las circunstancias. El nazismo o la socialdemocracia. Su baúl de disfraces es inagotable.
 
En la actualidad hay muchos ideólogos y políticos que se dan cuenta de los réditos que supone el liberalismo de algunas ideas.

Lo terapéutico ya no es necesariamente ser straight, como dicen los norteamericanos, o sea recto, en alusión a la heterosexualidad. La nueva sociedad terapéutica tiene manga ancha, y está dispuesta a incorporar toda clase de modalidades de vida y de sexualidad.

Podemos permitirlo casi todo, a condición de que tenga la licencia correspondiente. ¿Usted quiere ser transexual? ¡Ningún problema! Incluso pagamos la intervención. Lo único que nos importa es que siga sirviendo a las leyes del mercado.

Vamos abriendo la mano de a poco, para que no vengan en estampida, y para ir avanzando en los sistemas de control que vamos a aplicar para que la supuesta libertad de elección esté debidamente vigilada. ¡Pasen, pasen, que podemos hacer muy buenos negocios!


Gustavo Dessal – ¿Qué sentido tiene hoy la felicidad?
 
T : ¿Qué dice el psicoanálisis lacaniano de síntomas como la fatiga crónica, la falta de atención, el cansancio del que habla el filósofo coreano-alemán Byung Chul Han?

D : Creo haber dicho en una ocasión que ese nuevo síndrome de fatiga crónica es el correlato del imperativo moderno a vivir sin límites, a extraer de la vida lo máximo (lo cual suele ser casualmente lo más caro).

La obligación de ser feliz es agotadora, como la de ser un consumidor modélico, o un triunfador. En los Estados Unidos, los padres de clase adinerada preparan con psicólogos y pedagogos a sus niños para que puedan pasar las severas pruebas que les imponen en las guarderías de elite.

La carrera hacia el éxito debe asegurarse desde el principio. Aunque se trate de una aberración, tiene sentido. Para garantizar el éxito hay que empezar por elegir el terreno apropiado donde sembrar la semilla. ¿Es delirante? Por supuesto que lo es.

Tan delirante como el concepto de triunfo social. Se habla mucho de los niños hiperactivos. Pero muy poco de los padres hiperactivistas, que imponen a los hijos una agenda diaria extra escolar más ocupada que la de un ejecutivo de Wall Street: clases de música, idiomas, artes marciales, squash, tenis.

No es una crítica a los padres, pobres diablos prisioneros del imperativo del éxito. Vivimos una crisis del saber.

Lacan descubrió una cosa muy interesante: que no existe el deseo de saber. Es una idea extrañísima, puesto que el sentido común parece indicar lo contrario, que el ser humano es una criatura ávida de saber.

Sin embargo, Lacan es muy astuto. Que no exista el deseo de saber, no implica que no se quiera saber. Uno no busca el saber por deseo, lo hace por la satisfacción que puede aportar. El saber no es objeto de un deseo, sino algo de lo que puede obtenerse un goce.

No todo el mundo lo obtiene. El síndrome de desatención en los niños es el síntoma de un mundo en el cual el saber ya no produce gran cosa en materia de goce. Freud lo comprendió muy rápidamente.

Se dio cuenta de que el aprendizaje está articulado a la libido, y que sin libido no se puede aprender nada. Eros es imprescindible para que alguien pueda saber algo.

Pero la sociedad terapéutica no promueve el Eros, sino que administra la pulsión de muerte de forma liminar.
 
T : Marcelo Barros habla de una articulación entre la psicosis y la sociedad de control, en tanto la segunda opera mejor -según entiendo- sobre la forclusión del Nombre del Padre. ¿Cuál es tu opinión al respecto?

D : No he leído aún el libro de Marcelo, pero en la entrevista que le hiciste, aprecio de entrada algo que para mí es fundamental. Y lo voy a decir con un rodeo. Lacan comentó un caso clínico muy famoso, que había sido analizado por dos célebres analistas.

Se trataba de un hombre que tenía la obsesión de ser un plagiario. Voy directamente a la conclusión que saca Lacan en su lectura de esta historia clínica: al ser humano le resulta verdaderamente difícil soportar el hecho de tener una idea propia, de pensar por sí mismo. Por fortuna, no le sucede a todos.

A lo que iba: Marcelo Barros parece no tenerle miedo a eso, y apagó la Máquina de Citar. Cuando uno se aparta del pensamiento canónico, es posible que tenga una idea interesante.

En El retorno del péndulo, el libro que escribí junto con Zygmunt Bauman, se plantea la idea de que el paradigma contemporáneo invierte lo que Freud afirmaba en El malestar en la cultura.

En esa época, los hombres estaban dispuestos a renunciar a la seguridad en pos de un aumento de libertad. En la actualidad los valores se han invertido, y la sociedad de control ajusta con mayor fuerza sus instrumentos de restricción de las libertades, con la coartada de mejorar la seguridad.

El control se expande en todos los ámbitos, y ya no solo la felicidad es una cuestión de estado, sino que la vida individual ha dejado de pertenecernos.

En El marketing existencial, el ensayista Miguel Roig ha formulado con extraordinaria claridad lo que este título anticipa: que la existencia misma, en todas sus dimensiones, ha entrado en un proceso de cálculo y protocolización.

La vida y la muerte, la enfermedad y la salud, se administran como otras tantas mercancías, siguiendo una lógica de costo/beneficio idéntica a la que se emplea para cualquier proceso de explotación y comercialización de bienes de consumo.

No sé de qué modo Marcelo Barros articula este tema a la idea de la psicosis, en un sentido transclínico, supongo, pero imagino que debe referirse a que el estado actual del poder y sus efectos sociales no pueden entenderse si no se introduce el problema de la descomposición del orden simbólico tradicional, es decir, lo que ocurre cuando no hay mapa con el que orientarse, salvo el de Google, o el Ton Ton, cuyo solo nombre lo dice todo…
 
T : ¿Qué cosa es la práctica política en el siglo XXI bajo la mirada del psicoanálisis? Ayer leí una columna donde un tipo dice que las sociedades que cultivan arroz tienden a formar lazos comunitarios, mucho más que las que cultivan trigo, soja, etcétera, paradigmas individualistas.

D : Tu pregunta es más adecuada para mi colega Jorge Alemán, que ha dedicado muchos años a pensar este tema de la relación entre psicoanálisis y política, y lo hace con gran rigor.

No obstante, me limito a señalar que el psicoanálisis puede aportar a la política precisamente aquello que contribuya a salvarla del desprestigio y la degradación absoluta.

Sin el reconocimiento del factor subjetivo en la acción política, en la vida social, en la relación del hombre con la economía, la praxis política queda reducida a una burocracia ineficiente, reaccionaria y envenenada por la corrupción.

Pero a la vez, y es mi posición personal, el psicoanálisis no debe adscribirse a una corriente política determinada y oficial. En ese sentido, creo que Freud y Lacan lograron construir algo diferente, un discurso que no se deja inscribir en una definición política al uso.

Lacan admiraba a Sócrates por su atopía, porque sus ideas no admitían una etiqueta. Creo que, en ese punto, Lacan se identificaba a Sócrates. Lacan era inclasificable, incluso políticamente.

  
Gustavo Dessal – Algunas maneras discretas de estar loco


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Brasil 2014. Un festejo alemán no sin una cuota de xenofobia

julio 15, 2014

BRASIL 2014
Festejo en clave polémica

15–07–2014 / “Así caminan los gauchos“, cantaron los jugadores de la selección alemana mientras caminaban encorvados sobre la pasarela donde festejaron su cuarta Copa del Mundo, “y así caminan los alemanes“, entonaban mientras se erguían frente a las 400 mil personas que se congregaron en la Puerta de Brandeburgo, en Berlín. Según la prensa germana, hubo “ataques xenófobos y nacionalistas” en Hamburgo y otras ciudades.


Alemaniaconlacopa“¡Ahora tenemos la maldita Copa!”, gritó Bastian Schweinsteiger al lado de sus compañeros de equipo frente al mar de banderas sobre la avenida que une la Puerta de Brandeburgo con la Columna de la Victoria, en el corazón histórico de la capital alemana.

“Fue un camino muy largo hacia el título y al final tremendamente difícil, pero estamos tan contentos de estar ahora con la hinchada“, dijo Löw, que agradeció a la afición: “Sin ustedes no estaríamos aquí. ¡Somos todos campeones del mundo!”.

“Deutschland, Deutschland”, corearon los hinchas y entonaron cánticos bajo el sol del mediodía tras esperar durante horas la llegada de su seleccionado. “¡Fue increíble, muchas felicitaciones a la tropa!, celebró, copa en mano, el capitán Philipp Lahm. Muchos aficionados llegaron a Berlín desde otros puntos de Alemania en horas de la madrugada para poder ver a sus héroes.

En tanto, el diario Neus Deustchaland notificó sobre desmanes ocurridos principalmente en la ciudad de Hamburgo, al tiempo que advirtió sobre la multiplicación de expresiones de racismo mediante las redes sociales.

En Bremen, la violencia terminó en tragedia cuando un joven de 19 años murió apuñalado después de una disputa entre grupos violentos. A este episodio se sumó, según refleja ND, el ataque sufrido por una joven de 23 años, herida gravemente de bala mientras participaba de una caravana de festejo en Bergheim.

En Hamburgo tampoco faltaron choques entre barras, donde seguidores del HSV provocaron destrozos y atacaron a seguidos del mítico St Pauli, club emblema contra el fascismo. En el marco de los incidentes tres personas resultaron heridas por golpes y cortes.

En Jena, a su vez, un miembro del Parlamento, Katherine König, fue golpeada por aficionados mientras se dirigía a un centro de juventud, según denunció a través de Twitter el Partido de izquierda Die Linke.

En tanto, a través de Twitter se denunciaron distintos ataques racistas, acciones neonazis, expresiones de xenofobia e insultos hacia la Argentina, siempre ante la pasividad policial, que incluso se sacaba `selfies` con los violentos.


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A los 78 años, falleció en Sevilla el intelectual Ernesto Laclau

abril 13, 2014

Deceso
Última entrevista de Télam a Laclau

13–04–2014 / El intelectual, fallecido hoy en Sevilla, brindó el 17 de febrero una última entrevista en la que afirmó que “el Gobierno produjo cambios y generó políticas que difícilmente puedan ser revertidas si una opción de derecha se impone en las elecciones de 2015“.


LaclauEl intelectual Ernesto Laclau, fallecido hoy en Sevilla, brindó el 17 de febrero una última entrevista con Télam.

A continuación publicamos aquella conversación:

“El gobierno produjo cambios y generó políticas que difícilmente puedan ser revertidas si una opción de derecha se impone en las elecciones de 2015″, señaló Laclau en declaraciones a Télam.

El politólogo agregó, a modo de ejemplo, que no cree que “si (Mauricio) Macri tiene la suerte de convertirse en presidente se anime a terminar con la Asignación Universal por Hijo, por citar un caso”, apuntó.

De todos modos, el académico que reside en Londres desde 1969, consideró que el modelo que lidera la presidenta Cristina Fernández de Kirchner libra “una guerra de posiciones, y que para salir bien de ella debe profundizar el sentido de las políticas que implementa”.

“Cuando hablo de ‘guerra de posiciones’ me refiero a un proceso cuyos resultados se verifican en el largo plazo. Por eso, para asegurar esta etapa de la contienda de ideas, el gobierno debe animarse dar pasos audaces. Creo que la creación de una Junta Nacional de Granos sería una buena medida en el contexto actual”, afirmó.

“En término de política real, el kirchnerismo sigue siendo lo que está más a la izquierda, pues tiene vocación de confrontar con el poder”

Laclau aseguró además que se siente “identificado” con los postulados que los integrantes de la agrupación Carta Abierta expusieron en un documento dado a conocer el pasado fin de semana.

“Argentina debe impulsar su desarrollo y para ello es necesario que el Estado se apropie de buena parte de los recursos que generan las exportaciones para impulsar la industrialización. Ese es el camino que debe seguirse para corregir las desigualdades”, señaló.

En ese sentido, el profesor de la Universidad británica de Essex remarcó que “el kirchnerismo aún representa la izquierda real” del país, ya que -a su entender- es “la única fuerza que se encuentra en condiciones de confrontar con el poder corporativo”.

Para Laclau, la democracia conlleva una idea de confrontación  que “debe ser encausada en el marco de un juego institucional, y en este contexto, debe darse la batalla por las ideas”.

“Sigo creyendo en una sociedad donde existen visiones a la izquierda y a la derecha. En la democracia eso se resuelve en el marco de las elecciones, donde se desenvuelve la lucha ideológica”, explicó.

En relación a la situación que atraviesan los procesos populares en América latina, Laclau estimó que algunos “gobiernos están en los límites de las experiencias que emprendieron y en algunos casos, necesitan reformularse”.

“Las experiencias populares, de izquierda y centroizquierda que tuvieron lugar en América latina afrontan los desafíos de las trasformaciones que emprendieron desde hace algunos años. Estas propuestas necesitan, en algunos casos, reinventarse para ir por más. De todos modos, estoy convencido de que en nuestro continente, nada está perdido y hay mucho por ganar”, subrayó.

En cuanto a la situación que atraviesa Europa, consideró que Alemania es la nación que impone “el sentido de un ajuste estructural en el resto de la Comunidad, pero reconoció que “todavía no se verifican opciones políticas radicales que ofrezcan opciones al neoliberalismo”.

“Alemania es en Europa la impulsora de las medidas monetaristas e impone sus condiciones a las naciones del sur del continente. Creo que este año en Grecia puede haber novedades. Seguramente el gobierno conservador caiga y la coalición de izquierda Syriza gane las elecciones. Eso puede abrir un panorama interesante que puede trasladarse a otros países”, estimó.

Y en ese sentido, agregó: “En España y en Italia, el descontento ante la crisis no puede ser encausado en términos de expresiones políticas. Lo mismo pasa en el Reino Unido, donde el ajuste genera más desánimo que indignación”.

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Sector Público de Reino Unido y Holanda continuarán recibiendo soporte para WinXP pagando varios millones

abril 7, 2014

Windows XP
El sector público de Reino Unido y Holanda seguirá recibiendo soporte de Windows XP

07–04–2014 / Los gobiernos del Reino Unido y Holanda le pagaron a Microsoft varios millones para extender el soporte de Windows XP -que finalizará mañana-, instalado en miles de computadoras del sector público.

Xppay

El gobierno británico desembolsó por la extensión de las actualizaciones de seguridad unos 5,5 millones de libras (unos 73 millones de pesos), y el soporte será válido sólo por un año, tras el cual el sector de la administración pública cambiará un nuevo software, según informó la revista ComputerWeekly.

“Hicimos un arreglo con el Servicio Comercial de la Corona (Crown Commercial Service) para proporcionar al sector público del Reino Unido la posibilidad de descargar actualizaciones de seguridad de Windows XP, Office 2003 y Exchange 2003 por un año, hasta el 8 de abril de 2015″, sostuvo por su parte un vocero de Microsoft al diario londinense “The Guardian”.

Un estudio citado por ComputerWeekly señala que el 85 por ciento de las 800 mil PCs sólo del Servicio Nacional de Salud del Reino Unido (NHS, por sus siglas en inglés) todavía utilizan Windows XP.

De esta forma, la extensión del soporte le dará al NHS así como al resto de la administración pública un respiro para migrar de sistema operativo, que deberá tener lugar en el plazo máximo de un año.

Por su parte, Holanda entabló con Microsoft una negociación similar, aunque no trascendió el monto del arreglo.

Según “The Guardian“, el ministerio del Interior holandés llegó a un acuerdo “multimillonario” para mantener el soporte de Windows XP en unas 40 mil PCs.

A comienzos de marzo pasado, la corporación fundada por Bill Gates anunció que, tras 12 años de mantenimiento, no habrá más actualizaciones de seguridad para el Windows XP.

“Los clientes que se pasen a un sistema operativo más moderno se beneficiarán radicalmente con una mayor protección“, promueve Microsoft en su sitio, pese a que analistas estiman que la versión XP aún se utiliza en un tercio de las computadoras de todo el mundo.

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Joe Cocker. Don’t Let Me Be Misunderstood (LIVE in Baden)

febrero 17, 2014

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